關漢卿的元雜劇文言文《竇娥冤原文》戲文節(jié)選

　　(外扮監(jiān)斬官上，云)下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。(凈扮公人鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上)(劊子云)行動些，行動些，監(jiān)斬官去法場上多時了!(正旦唱)

　　【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不堤防遭刑憲，叫聲屈動地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?

　　【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。

　　(劊子云)快行動些，誤了時辰也。(正旦唱)

　　【倘秀才】則被這枷扭的我左側右偏，人擁的我前合后偃，我竇娥向哥哥行有句言。(劊子云)你有甚么話說?(正旦唱)前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。

　　(劊子云)你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。(正旦唱)

　　【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。(劊子云)難道你爺娘家也沒的?(正旦云)止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。(唱)早已是十年多不睹爹爹面。(劊子云)你適才要我往后街里去，是甚么主意?(正旦唱)怕則怕前街里被我婆婆見。(劊子云)你的性命也顧不得，怕他見怎的?(正旦云)俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，(唱)枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥!告哥哥，臨危好與人行方便。(卜兒哭上科，云)天那，兀的不是我媳婦兒!(劊子云)婆子靠后!(正旦云)既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。(劊子云)那婆子，近前來，你媳婦要囑付你話哩。(卜兒云)孩兒，痛殺我也!(正旦云)婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃;燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上!(唱)

　　【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。

　　【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。(卜兒哭科，云)孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也!(正旦唱)婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。(劊子做喝科，云)兀那婆子靠后，時辰到了也。(正旦跪科)(劊子開枷科)(正旦云)竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。(監(jiān)斬官云)你有甚么事?你說。(正旦云)要一領凈席，等我竇娥站立;又要丈二白練，掛在旗槍上：若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。(監(jiān)斬官云)這個就依你，打甚么不緊。(劊子做取席站科，又取白練掛旗上科)(正旦唱)

　　【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺;若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

　　(劊子云)你還有甚的說話?此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那?(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。(監(jiān)斬官云)這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說!(正旦唱)

　　【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天;豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡!

　　(正里再跪科，云)大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年!(監(jiān)斬官云)打嘴!那有這等說話!(正旦唱)

　　【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言!

　　(劊子做磨旗科，云)怎么這一會兒天色陰了也?(內(nèi)做風科，劊子云)好冷風也!(正旦唱)

　　【煞尾】浮云為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，(唱)那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯!

　　(劊子做開刀，正旦倒科)(監(jiān)斬官驚云)呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事!(劊子云)我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無半點落地，委實奇怪。(監(jiān)斬官云)這死罪必有冤枉。早兩樁兒應驗了，不知亢旱三年的說話，準也不準?且看后來如何。左右，也不必等待雪睛，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。(眾應科，抬尸下)

　　《感天動地竇娥冤》鑒賞

　　《感天動地竇娥冤》是中國古代悲劇成熟的標志和中國古代悲劇的典范作品。竇娥一生的遭遇充分反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。竇娥在短短的一生中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災難吞噬了她的青春和生命，交織成了“驚天動地”、悲慘無比的大悲劇。如果深入考察就會發(fā)現(xiàn)《感天動地竇娥冤》里的悲劇有著雙重結構。前面所述的社會政治悲劇，屬于表層悲劇，它揭示的是導致竇娥悲劇的社會政治原因。竇娥的內(nèi)在信念與社會現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾沖究則構成其悲劇的深層結構。竇娥因父親借了高利貸無法償還，被賣給蔡婆做童養(yǎng)媳平時倍受蔡婆的虐待，但她對蔡婆仍是以禮相待。蔡婆輕易地答應張驢兒父子的逼迫，但竇娥各種理由勸阻蔡婆并義正詞嚴地拒絕了張驢兒的無理要求和調(diào)戲。即便遭到張驢兒“毒死公公”罪名的逼迫，竇娥也嚴詞拒絕，甚至幾次遭到毒刑、受盡折磨仍不肯屈招。然而，一旦貪官要嚴刑拷打蔡婆，她就甘愿自己承認死罪也不讓蔡婆受刑。

　　在押赴刑場斬首時，她首先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是擔心蔡婆看見她披枷帶鎖感到傷心。縱觀全劇，蔡婆這個人并不值得同情，竇娥對她也無多少感情，但她卻處處按照孝道來對待蔡婆。她可以恨具體的蔡婆，卻得對抽象的蔡婆全心盡孝。一個滿腦子孝道、貞節(jié)等倫理觀念的善良女子被一個大力提倡孝道、貞節(jié)的社會所迫害致死，這才是竇娥的悲劇所在。對既有的觀念堅信不疑并竭力照此去做，但這種信念及其實行者卻為現(xiàn)實所不容，悲劇主體不能、也不愿放棄這種信念，這才是竇娥悲劇的深層原因，也是她與現(xiàn)實發(fā)生不可調(diào)和的矛盾沖突，而遭到現(xiàn)實無情打擊的根本所在。

　　《感天動地竇娥冤》藝術特色

　　作品在藝術上，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，運用了浪漫主義手法，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望也反襯出社會的黑暗。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

　　《感天動地竇娥冤》后世影響

　　《感天動地竇娥冤》對后世文學、戲劇產(chǎn)生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監(jiān)》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞臺上演出。很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。

　　《感天動地竇娥冤》在20世紀即被翻譯介紹至西歐與日本。

　　《感天動地竇娥冤》創(chuàng)作背景

　　故事來源

　　《感天動地竇娥冤》的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。

　　時代背景

　　元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現(xiàn)象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。