中國歷史上的“女主”絕大多數(shù)領(lǐng)先于同時(shí)代的男性統(tǒng)治者，這個(gè)結(jié)論是不難得出來的，原因是在想盡一切辦法來貶低女性的時(shí)代，她們能脫穎而出，就已經(jīng)說明了這個(gè)問題。那我們就選公認(rèn)的四大“女主”呂雉、馮太后、武則天和慈禧，分別來看一下。今天就說第一位呂雉。

呂雉（公元前241年-公元前180年），字娥姁（xū），通稱呂后，或稱漢高后、呂太后等。碭郡單父（今山東單縣）人。

漢高祖劉邦在位時(shí)（公元前202年-公元前195年）的皇后，高祖死后，被尊為皇太后，是中國歷史上有記載的第一位皇后和皇太后（原因是歷史上沒有記載秦始皇和秦二世立過皇后）。同時(shí)呂雉也是秦始皇統(tǒng)一中國，實(shí)行皇帝制度之后，第一個(gè)臨朝稱制的女性，被司馬遷列入記錄帝王政事的本紀(jì)，后來班固作漢書仍然沿用。

司馬遷在《史記·呂太后本紀(jì)》中對(duì)她的評(píng)價(jià)是“政不出房戶，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務(wù)稼穡，衣食滋殖”，給予呂后施政極大的肯定?？纯此墓?jī)吧：經(jīng)濟(jì)上鼓勵(lì)生產(chǎn)。公元前191年，詔令郡國“舉民孝悌、力田者復(fù)其身”，以免除徭役為優(yōu)惠措施，來鼓勵(lì)農(nóng)民從事生產(chǎn)，又“減田租，復(fù)十五稅一”。

“十五稅一”也就是6.67%的農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)幾乎可以說是唯一的產(chǎn)業(yè)，絕對(duì)比現(xiàn)在的工商業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比例還大，大家看看現(xiàn)在的稅率想想就知道這算不算大功了。

在重農(nóng)的基礎(chǔ)上，有步驟地放寬經(jīng)商政策，糾正了劉邦統(tǒng)治后期的抑商法令，解除了商人在經(jīng)濟(jì)上的重負(fù)及對(duì)商人的社會(huì)性歧視，為其后的文景之治打下了重要基礎(chǔ)。

整頓貨幣，分別采取“行八銖錢”和“行五分錢”的措施，運(yùn)用國家權(quán)力對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理調(diào)控，對(duì)穩(wěn)定幣值、平衡物價(jià)和促進(jìn)商品流通起到了積極作用。

繼承發(fā)展了劉邦的土地政策，把授田范圍擴(kuò)大到全體臣民（這就是“耕者有其田”）。全體國人被劃分為六等，最高一級(jí)和最低一級(jí)的授田比例為90:1。這個(gè)看起來還是不小，但想想我們和馬云的財(cái)富比，其實(shí)這并不算大。

政治上，她修改漢法。公元前187年，詔令“除三族罪，妖言令”；她還“減刑，頒布贖罪法”；制定“戍卒歲更”的制度；除挾書律。

簡(jiǎn)單介紹一下“三族罪”即一人犯罪，株連三族; “妖言令”即哪里有妖言，方圓多少公里以內(nèi)的人全部處死。這早該廢了，但沒人來下手。

“贖罪法”，是花錢免刑，這個(gè)對(duì)窮人是不太利，比如贊揚(yáng)她的司馬遷，由于沒錢就只有選擇接受宮刑，但對(duì)于酷刑當(dāng)?shù)赖那貪h，對(duì)民眾來說還是比沒得選擇好。

“挾書律”，是對(duì)收藏違禁書籍的人處以滅族的酷刑，這是秦始皇焚書時(shí)的副產(chǎn)品，也是早該廢了，但還是人家下的決心。這也是她在文化方面的重要貢獻(xiàn)。

外交上，呂雉繼續(xù)劉邦執(zhí)政期間與匈奴的和親政策，就算匈奴搞人身攻擊，她也務(wù)實(shí)的忍了，這在實(shí)質(zhì)上維持了新建不久的漢朝的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定，避免了走上秦朝二世而亡的老路。我們來看看她的罪名：虐殺情敵戚夫人、殘殺劉姓皇族、誅殺功臣韓信等、大封呂姓王。有很多歷史說家已經(jīng)看到，其中一是私怨，殺人應(yīng)該是真，但夸張的情節(jié)可能來自男性史官的編排。二、三、四項(xiàng)是鞏固政權(quán)的必要政治手段。其中一些可能過激（但也不排除被史官的編排的部分情節(jié)），站在現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，沒有什么規(guī)定劉姓就該當(dāng)王，呂姓就不行。她的這些罪名都是上層貴族之間的“狗咬狗”，對(duì)民眾幾乎沒得任何的影響。

呂雉不能算現(xiàn)代意義上的好人，但能在古代的封建帝王中找到好人嗎？所謂的罪名并不影響她的貢獻(xiàn)，特別是對(duì)民眾、國家和“漢民族文化認(rèn)同的形成“中的巨大貢獻(xiàn)。